西蒙娜3.0

很多人知道巴塔耶（乔治·巴塔耶 , 1897-1962）是怪才在热闹的巴黎文化圈他的路数独特有别於战后当时强势的存在主义為傅柯、德希达等下一代指出新路他比前卫更前卫颠覆主体性追求极致经验不断寻找超越界限的缝隙：搞神圣人类学（差点演出活人祭祀）、参与超现实主义运动（但跟布贺东决裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏、累积」的经济思想）、开出尼采新读法（脱离黑格尔体系）、建构异质文化史、也创作争议性的情色「极限文本」 《眼睛的故事》（眼睛的历史 , 1928）是其中最早、最有名的生田耕作日译為《眼球谭》情节大胆讲十六岁男女主角的激情与逸轨叙述者说：「我只喜欢那些被归类為骯脏的」超越放荡欢庆荡尽与过剩前半段故事包括在彼此身上撒尿、在死人身旁交欢等等露骨描写后半段离开滨海家乡到西班牙之后爱与死的交缠更强化在暴力的斗牛场展现 女主角席梦娜享受用屁股把蛋压碎的刺激迷恋被屠斗牛的睪丸她让「蛋」（oeuf）和「眼」（oeil）的声音意义互相流转而西方思想裡眼睛作為理性之光的隐喻也被彻底颠覆最后席梦娜引诱、强暴、并和同伴一起勒死年轻神父甚至挖出死者的眼睛来爱抚身体还放进g门和阴部為巴塔耶著名的「太阳g门」理论做了最激烈的註脚 《眼睛的故事》故事简短意象却极强烈它的x愛描述不见得能挑起情欲反而会令人不安因為「g门裡的眼睛」移动符号象徵的位置挑战文明接受的极限质疑意义的可能性